옛사람들은 안동을 '야성野性의 도시'라고 불렀다. '보수 텃밭'으로 낙인 찍힌 지금과는 달리, 80년대 이전까지만 해도 실제 안동은 정치적 야성이 무척 거센 지역이었다. 안동에서 그러한 성향이 최고조에 달했던 3·4·5공화국 시절, 그 한가운데에 고故 박해충이 있었다. 그는 안동에서 당시 야당(민주당·신민당·민한당)으로 5선(5대·8대·9대·10대·12대) 국회의원을 지낸 정치인이다. 1954년 제3대 민의원 선거를 시작으로 1988년 제13대 총선까지 안동에서 35년 세월 동안 야당과 무소속을 번갈아

오늘날 우리는 인터넷, TV, 휴대폰 등다양한 매체에서 수많은 정보를 습득한다.쉽고 빠르고 편리하게 정보를 찾아볼 수 있게 되자다소 느리고 불편하게 찾아봐야하는 지면상의 신문은 그 인기가 시들해졌다.몇 십 년 전만 하더라도 신문은교류의 창이자 그 시대의 화두가 온전히 담겨 있었다.특히, 지역에서 발간되는 신문은지역 이슈와 각종 사건 사고를 잘 보여주는민심의 거울과 같은 역할을 했다.여기서는 그 많은 신문들 중 농민신문에 대해서 살펴보고자 한다. 농민신문은 1964년 8월 15일 농업협동조합중앙회의 기관지로 창간했다. 당시에는

일찍이 경험한 적 없는 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)은 사람들에게 마스크를 씌웠다. '마스크의 시간'은 다 보여주지도 말고, 다 말하지도 말라는 뜻일까. 다 보려하지도 말고, 다 들으려 하지도 말라는 뜻일까. 답답해하는 아이의 입을 호통으로 막고 숨차하는 노인의 입을 호소로 막을 수밖에 없는 격리의 날들이 지난하게 흘러간다. 끝이 보이지 않는 시간들 속에서 사람들은 혼자 할 수 있는 일, 혼자 갈 수 있는 곳을 찾아 나선다. 얼마나 괴로운지, 얼마나 외로운지, 얼마나 무서운지, 그리하여 잃어버린 이전의 일상이

안동사람들은 구도심과 신도심을 나누는 경계로 사장뚝을 곧잘 꼽았다.지금은 젊은 층이나 외지인은 언급하지 않는 이름,그러므로 사장뚝을 아는 사람들의 연령대가 쉬이 짐작이 된다.사장뚝은 안동 시내를 북, 남쪽으로 비스듬히 길게 흐르던 하천을 정비하여 복개한 도로인데낮은 고개를 넘듯이 펑퍼짐하게 살짝 솟은 둑이다.그를 가로지르며 구시장과 신시장은 안동과 안동 근방의 사람들에게 필요한 살림살이와먹을거리, 각종 필요 물자를 공급해 왔다.구시장에 오래된 가게들이 있듯이 신시장에도 오래된 가게들이 많다.그중 한곳을 눈여겨봤는데 그곳이 바로 신성

현재 안동시청 자리에는 6.25 전쟁 직후까지 안동사범고등학교가 있었고 1953년 7월 휴전 협정이 타결되었는데 그 해 4월에 필자는 안동사범부설 화산국민학교에 입학했다. 이 시절에는 4월부터 새 학기가 시작되던 때였다. 6.25 전쟁으로 사범학교, 안동농림고등학교, 안동중학교 등 모든 건물들이 파괴되어 날씨가 청명한 날은 교정 나무 그늘에 옹기종기 모여서 선생님의 말씀을 들으며 공부했다. 이때 안동극장은 현재 삼산동 농협중앙회 맞은편에 있는 커피 전문점자리에 있었다. 삼산동 안동극장 시절에는 아직 무성영화 시절로 ,

'몽실의 얼굴은 둥글고 넓적하다. 코도 납작하고 눈은 작은 편이다'(『몽실 언니』, 2010, 개정3판, 173면)고 권정생은 묘사한다. 단발머리라고는 하지 않았지만 누구나 몽실이를 생각하면 단발머리다. 이철수의 표지 그림의 탓이기도 하지만 그 시절의 가난한 집 딸들의 대표머리가 아닌가. 권정생은 몽실이라는 인물의 성격을 첫 장편 『슬픈나막신』(우리교육, 2002)에 나오는 '하나꼬'에서 확장한것이라고 했다. 작품 속에 등장하는 '하나꼬의 눈은 초생달처럼 조그맣다. 이마 위에서 노란 단발머리가 나

가을 녘 서예가의 집은 올해 최고의 화제작이었던 에서 남매가 갑작스레 아빠를 따라가게 됐던 옛날 2층 양옥 같은 풍경이었다. 정원 한 켠에는 커다란 수석과 함께 노란 국화가 가득했고, 단풍든 모과나무는 소나무 곁에 오랫동안 서 있는 듯 제법 굵은 나이테를 두르고 있었다. 거실로 올라가는 계단 앞에는 쌀쌀해지고 있다는 증거인 듯 다 타버린 연탄재가 몇 층을 이루고 쌓여 있었고, 정원 가운데 걸려있는 빨랫줄에는 잠자리들이 가끔씩 쉬어가곤 했다. 집을 지키고 있는 노부부의 손길이 대문을 들어서자마자 한 가득 느껴졌다. 제

지금처럼 가을 들판이 노랗게 물들면 논과 밭에 허수아비가 들어선다. 허수아비들은 주로 참새를 쫓는 것이 주된 임무다. 허수아비가 얼마나 효과적으로 참새들을 물리치는지는 알 수 없지만, 참새 덕에 가을 들판의 풍경이 더 아름답게 꾸며지는 것은 고마운 일이기도 하다.겨울이 되면 참새들은 먹이 찾기가 쉽지 않다. 풍성한 가을에 먹고 남은 것을 비축이라도 해두면 좋겠지만, 이들은 식량을 저장해놓고 먹을 줄은 아예 모른다. 그러나 사람들 주변에 함께 살기 때문에 어디에 가야 먹을 게 있는지는 잘 알고 있다. 바로 방앗간이다. 농민들이 추수하

권정생의 10대와 20대 시절 약사권정생(1937~2007)의 인생에서 10대 시절은 뿌리 뽑힌 채 떠도는 신세였다. 간략하게 설명하자면 이렇다. 태평양 전쟁으로 동경을 떠나 전전하던 권정생은 열 살 들던 해(1946년) 봄에 귀국했다. 아버지 권유술(1892~1965)과 작은누나 차분(1930~2015)은 안동 고향 마을(일직면 광연리) 근처(일직면 조탑리)로 가고, 권정생은 큰누나 귀분(1928~), 남동생 정(1940~)과 엄마 안계순(1898~1964)을 따라 청송 외갓집 언저리에서 살았다. 떨어져 지낸 가족은 이듬해 12월

고종황제에게 감리교회의 윤허를 청원하다영국에서 옥스퍼드 대학을 졸업하고 부친의 대를 이어 영국교회(성공회)의 사제(신부)가 된 죤 웨슬리로부터 시작된 감리교회는 미국으로 건너가서 크게 번성하였다. 유럽에서는 칼빈의 장로교회가 번창하였고 독일에서는 루터교회가 국교로 되어있다. 우리나라에서는 대원군시대에 들어온 천주교가 많은 박해를 받았고 고종 황제가 개화정치로 문을 열었을 때 1882년 조심스럽게 미국과 통상조약이 체결되었다. 미국에서는 즉시 푸드 초대 공사를 파송하여 서울에서 공사업무에 들어갔다. 고종 황제는 이에 대한 답방으로 민

안동시 용상동에 거주하는 김수길 씨는 여러 해 많은 '껍데기'를 모아왔다. 쥬시 후레시, 후레쉬 민트, 스피어 민트 등 당대 최고 유행했던 껌종이를 비롯 밀크 카라멜, 자양풍부 고급과자 황금마불, 동양비스켓트, 대구 칠성동에 회사를 둔 광성제과 등의 과자포장지와 각종 담배 포장지까지 곱게 펴서 스크랩을 한 것이다. 1960년대부터 80년대까지 이래저래 잡다하게 모아 별 특별할 것 없다는 그의 특별하고도 소박한 아카이브를 소개한다.* 이 기사는 (사)경북기록문화연구원의 계간지 『기록창고』 3호에 수록된 내용입니다.

길안면 대곡리 한실마을, 시인의 집 현관에는 여전히 '눌운세訥雲世'라는 당호가 걸려 있다. 그를 알게 된 건 편운 조병화 시인이 지어준 '어눌한 구름'이라는 아호 '눌운'으로 고향 땅 모교 귀퉁이에 기와집을 짓고 정착한 지 5년이 지난 2008년부터다. 쉰이 다 되어 등단한 그는 대구에서 사무기기 사업을 꾸려오다가 사세가 더 커질 무렵 사업을 동생에게 물려주고 홀연 고향으로 왔다. 어머니 돌아가시기 전까지 후회 없이 모시고 싶다는 결심을 실행에 옮겨 어머니는 말년에 아들과 함께 소박한 행복

옛 천주교 안동교구 목성동주교좌성당(경북 안동시 목성동 산1번지, 이하 목성동성당)은 아름다운 공간이었다. 안동의 대표적인 랜드마크로서 한 시대를 누렸다. 화려하지는 않았지만 붉은 벽돌과 높은 첨탑이 인상적인 고딕양식에 가까운 건축물이었다. 풍수지리로 살펴보면 잠두혈 자리다. 명당중에 명당이다. 안동시가지가 훤하게 내려다보이는 목성산 이마 위에 올라 앉아 있었다. 안동시가지를 조망할 수 있는 자리라면 어디서라도 높은 산 위에 올라앉은 성당 건물을 쉽게 발견할수 있었다. 외부 사람들이 안동을 둘러보고 이미지를 새긴다면 몇 손가락 안에

'둥지'는 가족의 쉼터이며 서로 사랑하는 공간입니다.가훈: 허물을 알거든 반드시 고치자"우리 가족은 처음 선성산 밑 선성골 조그만 남의 셋방살이를 시작으로 17년 동안 고향 예안에서 살다가 안동댐으로 말미암아 고향을 잃은 실향민이 되어 10년 전 지금 현재 살고 있는 동문동 집으로 이사 와서 오늘까지 이르렀습니다. 무언가를 새로 만든다는 고충은 무척 어려운 일입니다. 이번 여름방학에 선경, 효원, 윤경이가 주축이 되고 가족회의를 열어 우리가족신문 ‘둥지’가 창간합니다. 둥지는 온 식구를 서로 연결시키며 갈수록 멀어지는

안동에서 청량산 방향으로 이어지는 35번 국도는 여전히 공사 중이다. 굽이돌던 길들이 지난하다 싶을 만큼의 시간차를 두고 조금씩 펼쳐지고 확장되는 과정을 반복하고 있다. 한편 우리 삶의 모습과 닮아서 오히려 정이가는 길이다. 이 길은 한국국학진흥원을 지나 경상북도산림과학박물관, 도산서원 진입로를 거치면 도산면사무소 앞 사거리에 이른다. 여기서 오른쪽으로 방향을 돌려 토계천을 따라 가면 이육사의 마을에 가까이 왔음을 눈치 챌 수 있는 264청포도와인 와이너리를 만날 수 있다.와이너리를 지나면 퇴계 이황이 말년에 후학들을 가르치기 시작

선생은 연신 고맙다는 말씀을 먼저 하셨다. 선생을 인터뷰하기 전 나는 인터넷이 올라와 있는 자료를 찾았고 보통 분이 아니라는 것을 단박에 알아냈다. 그런 후 9월 방송대상 시상식, KBS대구총국이 만든 특별기획 10부작 《기억, 마주서다》의 하이라이트 장면에서 다시 강창덕 선생을 볼 수 있었다. 현대사의 아픈 기억 한 가운데 서 계셨던 선생은 장장 4시간이 넘는 인터뷰 내내 너무나도 또렷한 기억과 생생한 증언으로 다시 한 번 나를 놀라게 했다. 인터뷰 전 시장하다며 점심 밥상에 반주로 맥주 한 병을 시원하게 드셨고 거침없는 달변에

안동을 조선시대에 영가(永嘉)라고 했는데 옛 기록에 보면 '永'이라는 한자를 해체하면 '二'와 '水'를 합친 글자로 반변천과 낙동강 두 물줄기를 뜻한다고 하며 여기에 아름답답는 뜻의 가(嘉)를 붙여 만들어진 이름이라고 한다. 곧, 영가는 반변천과 낙동강이 합쳐져서 만들어진 아름다운 고장이란 뜻이다. 최근 이 두 물의 합수 지점에 낙천교라는 다리가 생겼다. 낙천교 밑에 있는 얕은 보로 인하여 낙천교 위쪽은 꽤 넓은 수면이 형성되어 있고 강의 양쪽에는 버드나무와 갈대 달뿌리풀 등이 자라서 그럴

예안 동부리에 사는 권상길 씨의 학창시절 통지표다. 예안국민학교-안동중학교-예안고등학교를 졸업한 그는 빛바랜 통지표를 버리지 않고 차곡차곡 모아뒀다. '통지표'는 학생의 성적이나 생활태도에 대해서 담임선생님이 적어 학부모에게 보내는 표를 말한다.지금도 교과학습발달상황, 출결 상황, 창의적 체험활동 상황, 봉사활동 상황, 행동특성 및 종합의견이 적힌 '생활통지표'가 있다. 손수썼던 것에서 지금은 워드작업으로 바뀌고 비교적 자세하게 서술식으로 기록을 해놓는다.권상길 씨가 간직하고 있는 예전 통지표는 성적 위

●●● 생전 마지막 인터뷰선생님을 처음 만났던 것은 2004년 6월이었다. 때마침 《한국사 이야기》 22권이 완간되었고 출판기념회가 있다는 소식을 듣고는 지역 출신 명사들을 모시는 자리에 출생지가 '대구'라는 이유를 붙여 출연 요청을 드렸다. 당시 프로그램의 진행자인 김주영 선생과는 대학 동문이자 비슷한 연배인 관계로 재미난 이야기는 두 시간을 넘게 흘러갔다. 정규 역사학을 전공한 적이 없어 '재야'라는 수식어를 붙이기는 했으나 해박한 역사지식은 막힘이 없었고, 깊은 곳에서 나오는 역사에 대한 통찰은 절

강물에 돌을 던져 생겨나는 파문처럼동그랗게 생긴 바퀴살로 신작로를 내달리던 자전거,바람을 가르며 바람 속으로 나아가던 날렵함에 대한 추억은 세월을 한참 거슬러 올라간다.자전거로 학교를 오가던 시절의 낭만은 너무 오래 되었다.가지런한 살이 세상을 향해 뻗어나간 자전거.세상을 향했던 살이 다시 하나씩 바퀴의 중심으로 돌아와축을 이룬 원의 한가운데는 촘촘하고 빛났다.각자의 인생이 서로 맞물려 돌아가는 동그라미는세상을 굴리는 바퀴이기도 했다.안동 시내에 남은 자전거점은 이제 숫자가 많이 줄었다. 그나마 건강 열풍과 취미 생활로 다시 자전거